世間的葬禮共有四種，分別為土葬、火葬、水葬和鳥葬。而佛家的喪葬風(fēng)俗中，火葬是常用的一種形式。火葬在佛教中稱為荼毗，通俗地說就是火化。《辭海》中對荼毗的釋義為“阇毗”，意譯“焚燒”、“燒身”。僧人死后，將尸體火葬，叫做荼毗。荼毗本是古印度葬法之一，先焚燒死尸，而后收葬遺骨。這一葬法自釋迦牟尼涅槃被采用后，在佛教徒中流傳。當(dāng)時佛教認為火是“善”和“光明”的象征，把火葬推崇為一種吉祥和高尚的葬禮。關(guān)于佛陀的葬儀，據(jù)佛經(jīng)記載，佛入滅后，拘尸那城的居民聚集一起，各自準備了香花到娑羅雙樹林供養(yǎng)佛的遺體。亡故親人的事主，一般都會先請來幾位輩分較高的族人和通曉禮儀的“知客”。深圳布吉殯儀服務(wù)中心

森嚴的等級制度在周朝得到了空前的肯定和完善，其目的在于規(guī)范各個階層的統(tǒng)治者以及下層的民眾各自的本分和職責(zé)，不得有所逾越，這是殯葬禮儀形成的另一個重要原因。周禮對殮尸棺槨有嚴格的等級規(guī)定：天子之棺四重，諸侯三重，大夫二重，士不重。對宗廟祭祖的等級：天子七廟，太祖與三昭三穆；諸侯五廟，太祖與二朝二穆；大夫三廟，太祖與一昭一穆；士一廟；平民百姓在家中祭祀先人。周代建立的殯葬禮儀，一般分成三大步驟：先殯，次葬，服喪。殯包括停尸與入殮，給親友以吊唁哀哭的機會。葬包括出殯與下葬，正式安頓死者于地下。服喪包括穿喪服、節(jié)制飲食起居、定期祭悼等。還行守喪，從死者神主人祖廟之日起到27個月后禪祭，守喪畢。殯葬文化中所列舉的種種禮俗，諸如墓地風(fēng)水勘探、服喪期間的各項禁忌、祭品和冥器的使用，在西周都有明確規(guī)定，逐漸形成民族的殯葬文化心理。深圳24小時殯儀火化手續(xù)和流程叩首，是中國喪葬文化中的重要組成部分。

    殯葬禮儀服務(wù)的社會意義1.傳承文化：殯葬禮儀服務(wù)作為一種文化現(xiàn)象，承載著人類社會的歷史、信仰和價值觀，通過服務(wù)過程中的儀式和活動，得以傳承和發(fā)揚。2.凝聚情感：殯葬禮儀服務(wù)為逝者家屬提供了一個共同表達哀思和懷念的平臺，有助于凝聚親情、友情等情感紐帶。3.緩解壓力：在面對親人離世的悲痛時，殯葬禮儀服務(wù)能夠為逝者家屬提供一定的心理支持和安慰，幫助他們緩解悲痛和壓力。殯葬禮儀服務(wù)特色1.個性化服務(wù)：根據(jù)逝者生前喜好和家屬意愿，定制個性化的殯葬禮儀服務(wù)方案，讓逝者得到應(yīng)有的尊重。2.人性化關(guān)懷：在殯葬禮儀服務(wù)過程中，注重逝者家屬的情感需求，提供心理疏導(dǎo)和關(guān)愛支持。3.專業(yè)化操作：殯葬禮儀服務(wù)人員具備專業(yè)的技能和知識，能夠確保服務(wù)質(zhì)量和**。

宗教的融合體現(xiàn)在喪葬禮儀中，那便是以儒家傳統(tǒng)喪禮為主體，融合了佛、道二教的喪葬禮儀的出現(xiàn)。明代小說《金瓶梅》中所描繪的李瓶兒葬禮是一個典型的個案。其基本程序是儒家的，如裝斂、報喪、成服、大斂、出殯等等；但其中又雜以眾多佛、道習(xí)俗，如請陰陽生批書、置七星板、釘長命釘?shù)仁堑澜塘?xí)俗；而念倒頭經(jīng)、做七七齋則是佛教習(xí)俗。更為有趣的是做七七齋時，首七由和尚念經(jīng)，二七由道士作法事，三七是和尚念經(jīng)，四七為喇嘛念經(jīng)，五七又是道士作法事，六七不念經(jīng)，七七又由女尼誦經(jīng)，真是魚龍混雜，但正是這種看似矛盾的習(xí)俗體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)喪葬禮儀的宗教信仰文化。在中國，喪禮以白色示悼念。

國人歷來尊崇“死后為大”的傳統(tǒng)觀念，對于故去的人們的殯葬，儀式都比較復(fù)雜。封丘的殯葬禮儀，主要包括以下幾個步驟：報喪。亡故親人的事主，一般都會先請來幾位輩分較高的族人和通曉禮儀的“知客”，共同商定下葬日期。下葬分“逢七”和“逢五”，而且還有“忌土”的避諱。“忌土”按照姓氏稍有不同，有的姓氏忌六月和臘月，有的姓氏忌三月和九月（均是農(nóng)歷）。如果正好趕上忌土的月份，是不能開挖墓穴的，只能在墓地旁邊臨時搭建“丘墳”，到清明節(jié)、中元節(jié)等“鬼節(jié)”時再舉行正式下葬儀式。下葬的日期定下來后，事主會請專門的人分赴親朋好友家報喪，通知下葬日期。殯葬服務(wù)是不能提倡微笑服務(wù)的服務(wù)行業(yè)。深圳沙灣殯儀殯葬電話

殯葬禮儀用來善待亡者與撫慰生者。深圳布吉殯儀服務(wù)中心

傳統(tǒng)的殯葬法為土葬法，故民間有入土為安之說。自從佛教傳入中國，佛教信徒亡故后，火葬的習(xí)俗也隨之傳入中國，中國的佛教信徒也普遍采用火葬的方式來安葬死者，這一風(fēng)俗逐漸遍及全國，并且在世俗民眾中流行。佛教傳入中國之后，一些較小寺院的僧人圓寂，通常是用一種特制的缸，死者結(jié)跏趺坐于缸中，然后填充木柴、木炭、松香、香料等易燃物，再點火焚化。佛教徒的遺體火葬后的骨灰（或舍利），一般建塔安奉，安奉的儀式稱“入塔”。佛塔起源于印度。又名“窣堵波”、“浮屠”或“塔婆”，漢語意思是“大冢”、“冢”、“方墳”等，初是用來將佛陀的遺骨或遺物埋葬作冢狀，為凈心祭祀之所，此即塔（窣堵波）的起源。深圳布吉殯儀服務(wù)中心